BREVES APONTAMENTOS SOBRE O MARXISMO NO SÉCULO 21 (Parte 1)

 

Claudio Daniel

 

Um fantasma ronda o mundo: o espectro da morte do comunismo, anunciada quase todos os dias pelos meios de comunicação social, personalidades do meio acadêmico, artístico e intelectual, políticos conservadores, celebridades do cinema, da moda, do esporte e outros formadores de opinião. Esta nota fúnebre é anunciada com insistência, sobretudo após a dissolução da União Soviética e do campo socialista na Europa Oriental, há mais de três décadas. A insistência na veiculação do necrológio nos faz pensar: por que é necessário repetir, sempre, sempre e sempre, a suposta morte do comunismo? Haverá, talvez, dúvidas a esse respeito entre os que repetem o eterno mantra? Ou eles temem que Marx ressuscite de seu túmulo em Londres e volte a conclamar, agora nas redes sociais: “Trabalhadores de todos os países, uni-vos!”?

O fato é que o discurso conservador ganhou um forte aliado na chamada Quarta Revolução Industrial, ou Indústria 4.0, que criou novos processos de produção em suas “fábricas inteligentes”, que unem a automação e a robótica, que substituem o trabalho humano por dispositivos mecânicos ou eletrônicos, e a internet, que possibilita a comunicação e a cooperação entre diversos setores produtivos em tempo real. Nesta nova etapa do capitalismo, fábricas inteiras trabalham sem a presença de operários, o que eleva o número de desempregados, ou “exército industrial de reserva”, nas palavras de Marx, os custos para a produção de mercadorias são reduzidos e os lucros obtidos pelos capitalistas são muito maiores. A economia globalizada substitui as economias nacionais isoladas e o próprio capital acionário das grandes empresas é cada vez mais transnacional, com a participação ostensiva do capital financeiro internacional. Ou, como diriam Marx e Engels Manifesto Comunista, publicado em 1848: “Pela exploração do mercado mundial, a burguesia tornou cosmopolita a produção e o consumo de todos os países. (...) A autossuficiência e o isolamento regional e nacional de outrora deram lugar a um intercâmbio generalizado, a uma interdependência geral entre as nações”, conceito que é mais conhecido nos dias atuais como globalização.

Ao mesmo tempo, o neoliberalismo contemporâneo vem realizando, tanto nos países capitalistas desenvolvidos, ou imperialistas, quanto nas semicolônias que fornecem commodities – fontes de energia, como o carvão, o gás e o petróleo, matérias-primas, produtos agrícolas ou pecuários – uma “reengenharia” nas relações de trabalho, revogando conquistas históricas dos trabalhadores, como os direitos trabalhistas e previdenciários, além da privatização ou precarização dos serviços de educação e saúde e dos cortes orçamentários nos programas sociais. No cenário de uma grande cidade como Nova York, Londres ou São Paulo, nos deparamos com uma multidão de trabalhadores terceirizados ou informais, como entregadores de pizza ou motoristas de Uber (chamados, acintosamente, de “empreendedores”), que nada recebem além de  parca remuneração, sempre defasada pelo ciclo inflacionário. Sem dúvida, esta é uma transformação profunda no capitalismo, porém, de modo algum está em contradição com a teoria marxista.

Conforme escrevem Marx e Engels no Manifesto Comunista: “A burguesia não pode existir sem revolucionar permanentemente os instrumentos de produção; portanto, as relações de produção; e assim o conjunto das relações sociais. Ao contrário, a manutenção inalterada do antigo modo de produção foi a condição precípua de existência de todas as classes industriais do passado. O revolucionamento permanente da produção, o abalo contínuo de todas as categorias sociais, a insegurança e a agitação sempiternas distinguem a era burguesa de todas as precedentes. (...) Tudo o que é sólido se desmancha no ar”. Basta recordarmos, brevemente, as três revoluções industriais anteriores: a primeira, realizada no século XVIII, com a introdução de máquinas a vapor como fonte de energia, o que beneficiou sobretudo a indústria têxtil; a segunda, realizada entre 1870 e 1914,  com o uso da energia elétrica, a produção em massa nas grandes unidades fabris, como na indústria automobilística, popularizada por Henry Ford, e a introdução do telégrafo e das ferrovias; e a terceira, chamada de “revolução digital”, realizada entre 1950 e 1970, quando aconteceu a mudança de sistemas analógicos e mecânicos para os sistemas digitais. O desenvolvimento da automação, dos computadores e a criação da internet abriram o caminho da terceira para a quarta revolução industrial, na qual os sistemas ciberfísicos combinam o trabalho humano remoto com as tarefas executadas por robôs, sendo a comunicação realizada em tempo real entre todos os agentes participantes da produção. Todo esse desenvolvimento, que nos parece notável, porém, já estava previsto por Marx e Engels, no Manifesto de 1848: “A grande indústria criou o mercado mundial, preparado pela descoberta da América. O mercado mundial expandiu prodigiosamente o comércio, a navegação e as comunicações. (...) Portanto, vemos que a burguesia moderna é produto de um longo processo de desenvolvimento, de uma série de profundas transformações no modo de produção e nos meios de comunicação”.

O que vemos hoje no mundo, portanto, não é a negação do marxismo, mas a comprovação de suas leis gerais, como expomos brevemente aqui e seguiremos analisando, nos próximos artigos,.